初秋时节，阳光明媚，暖意融融，从周口沿新周高速西北行大约四十分钟光景，就来到了嵩山余脉蜿蜒西来而形成的一处豫东名丘——桐丘。桐丘是文献记载扶沟县最早的地名之一。《左传》云，鲁庄公二十七年（公元前667年），楚伐郑，“郑人将奔桐丘”，可见春秋时期桐丘就是郑国东部的一处战略要地，后来演化为扶沟的代名词。扶沟是我的故乡，我对那里的一草一木都充满深情，总想试图找到破解扶沟文化密码的钥匙，解读家乡人的文化性格，而真要探究起来，又似乎感到些许陌生。登上桐丘之巅，脚踏秋日暖阳下的热土，环顾四望，梳理历史经纬，心底产生莫名的兴奋，顿时有一种豁然开朗的感觉。
扶沟，北依大宋都城开封，西邻曹魏故都许昌，东望陈楚故都淮阳，地理位置优越。相传远古时期，炎黄二帝曾在桐丘一带大战蚩尤，蚩尤张开大口喷出浓浓的烟雾，连续三天三夜雾锁桐丘，使炎黄联军迷失了方向，桐丘从此多雾，故桐丘又称雾烟山、烟雾山。扶沟旧志如此记载: 桐丘，“其山多雾，山上残碑断碣，多为千年旧物。”“烟雾缭绕，竟日不断，殆接嵩山之佳气，以孕育扶人者欤。”桐丘的历史告诉我们，扶沟是周口地区历史最悠久的一方厚土。距今七八千年前，原始社会裴李岗文化的人们从豫西山地向豫东大地拓展，第一脚踏入豫东平原的就是桐丘这片古老的土地，在这里升起了豫东地区最早的一缕炊烟，创造出了比较发达的原始农业文明。扶沟崔桥东店遗址出土的裴李岗文化时期的石磨盘，因其形制在该文化中最大，堪称“华夏第一石磨盘”，它静静地躺在周口市博物馆的一隅，无声地告诉我们，这个曾经荣获“全国农业战线十面红旗”称号之一的扶沟，有着深厚的农耕文明渊源。扶沟出土的春秋战国时期的银布币也是我国最早的，见证了当时扶沟社会经济的繁荣。汉代扶沟美女罗敷，勤劳勇敢，忠贞善良，教育感化了一代代扶沟人民。程颢崇尚教化的遗风犹存，成为扶沟人民血脉中永远流淌的文化基因。上世纪八九十年代，扶沟县曾连续十八年勇夺全区（市）高考成绩桂冠，为国家输送一大批人才，这样的传奇何时能够得以再续？历史有波澜，文化有涟漪，还是让历史告诉未来吧！
扶沟，汉高祖十一年（公元前196年）置县，因境内有洧水沟和扶亭各取一字而得名，治所在今扶沟县城东北崔桥镇南古城村的小扶城，故城残垣犹存。洧水沟是发源于郑州新郑的一条古河道，扶亭的“扶”，又作“风”，“风”是伏羲自称的中国最早的姓氏，说明扶沟自古是伏羲及其后裔的活动地。北齐天保年间（550-559），扶沟治所始迁今址——古桐丘与今贾鲁河交汇处。周武王灭商，扶沟地属陈、郑，东部属陈，西部属郑，桐丘乃郑国东部边境上的一座军事重镇。源于郑地的洧水迤逦东行，流至桐丘脚下则多了几分舒缓和清澈，之后便忘我地流淌，汇入颍水融入陈地的怀抱了。郑国东渐之风与陈国西渐之风在这里交互影响，彼此都显得微不足道，《诗经》之《郑风》、《陈风》中的浪漫特质，没有在桐丘之地落地生根。春秋晚期，老子从家乡鹿邑西行隐居，途径桐丘，见此地可留，曾在此息牛布道，为桐丘增添了几分灵光。不知当年的老子是否在此观察过洧水的波光，从而得出“上善若水”的高论？战国时期，楚国北进中原，地又属楚，楚文化仓促的脚步也没有在这里长久停留，扶沟本地质朴淳厚的民风没有被外来文化所打破。如今扶沟人的文化性格中还有几分“道”的影子，或许与洧水的滋润和道家文化的传承有着一定的关联吧。
桐丘的硝烟随风散去，历史的车轮滚滚向前。汉代以降，佛风西来，慈悲至善的理念一直氤氲着这里。北宋时期，一位大儒与扶沟结缘，时代的音符在这里跳跃出非同寻常的律动。大宋元丰元年（1078年），著名理学家、教育家程颢因与王安石政见不合，出知扶沟县，治政三年余，重视教化，兴建书院，传播理学，天下学子蜂拥于此，扶沟一时成为天下理学的中心。扶沟人在程颢理学思想的熏陶下，深受“万物皆只是一个天理”、“万事皆出于理”、“有理则有气”思想的浸润，不仅尊师重道的文化基因代代相传，而且给了扶沟人固守传统、注重修为、追求真理的文化特质。当时的扶沟，地属京都开封府，为京畿之县，天子脚下，饱受封建正统思想的影响，扶沟人的骨子里有着忠君爱国、忠厚传家的意识，这种意识如碧水长流，沿传不衰。试看，明代隆庆年间曾任留守南京的兵部、户部尚书，后诏拜进京擢升刑部尚书，刚健有为的刘自强；不畏权奸，敢于激浊扬清，虽五进冤狱而坚贞不屈的著名文学家、明“前七子”之首的李梦阳等，都是扶沟人的杰出代表。扶沟人传统但不保守，大智若愚而不思想僵化，有傲骨而无傲气，敢于担当历史使命的勇气从不缺乏。抗日名将、共产党人吉鸿昌，在国难当头之际，在民族大义面前，不苟且偷生，而是勇于挺身而出，谱写了一曲惊天地、泣鬼神的爱国主义之歌，其崇尚爱国、勇担大义的精神，永远值得我们景仰和学习。抗日名将、率部打响全民族抗战第一枪的吉星文，也为抵御外侮功不可没。
扶沟，这个曾经拥有洧水奔流的沃土，这个曾经深受道、释、儒滋养的厚土，老子传道的桐丘还在，她宛若扶沟人民的脊梁，撑起扶沟这片碧水蓝天；程颢创办的大程书院还在，传承光大着扶沟人民的历史文脉，为扶沟的人文精神注入了特有的、富有生命力的、沉稳淡定的气质。扶沟，这个抗战时期沦为黄泛重灾区的县域，家乡人民没有在满目疮痍的土地上过多地呻吟，而是挺起桐丘一样的脊梁，用自己勤劳的双手、坚忍不拔的毅力，任性地改变着这片曾经苍凉荒芜的土地，开创了黄泛区上的一片绿洲，实现了沧桑巨变，赢得了自立自强自尊，为国家粮食安全作出了贡献。
历史的过往纵然值得炫耀和回味，但它毕竟已经成为茶余饭后的谈资，唯有从昔日的辉煌中幡然醒悟，意气风发，奋起直追，古老的桐丘大地才会重新焕发青春。如今，勤劳质朴的扶沟人民，正在改革开放大潮的新常态中，鼓风扬帆，奋力划桨，迎接新的更大的挑战，创造更加美好的未来。
注：插图为西汉扶沟故城残垣。
（周建山，周口市博物馆馆长，文博研究员）
原文载《周口文化旅游》2016年第6期”。
初秋时节，阳光明媚，暖意融融，从周口沿新周高速西北行大约四十分钟光景，就来到了嵩山余脉蜿蜒西来而形成的一处豫东名丘——桐丘。桐丘是文献记载扶沟县最早的地名之一。《左传》云，鲁庄公二十七年（公元前667年），楚伐郑，“郑人将奔桐丘”，可见春秋时期桐丘就是郑国东部的一处战略要地，后来演化为扶沟的代名词。扶沟是我的故乡，我对那里的一草一木都充满深情，总想试图找到破解扶沟文化密码的钥匙，解读家乡人的文化性格，而真要探究起来，又似乎感到些许陌生。登上桐丘之巅，脚踏秋日暖阳下的热土，环顾四望，梳理历史经纬，心底产生莫名的兴奋，顿时有一种豁然开朗的感觉。
扶沟，北依大宋都城开封，西邻曹魏故都许昌，东望陈楚故都淮阳，地理位置优越。相传远古时期，炎黄二帝曾在桐丘一带大战蚩尤，蚩尤张开大口喷出浓浓的烟雾，连续三天三夜雾锁桐丘，使炎黄联军迷失了方向，桐丘从此多雾，故桐丘又称雾烟山、烟雾山。扶沟旧志如此记载: 桐丘，“其山多雾，山上残碑断碣，多为千年旧物。”“烟雾缭绕，竟日不断，殆接嵩山之佳气，以孕育扶人者欤。”桐丘的历史告诉我们，扶沟是周口地区历史最悠久的一方厚土。距今七八千年前，原始社会裴李岗文化的人们从豫西山地向豫东大地拓展，第一脚踏入豫东平原的就是桐丘这片古老的土地，在这里升起了豫东地区最早的一缕炊烟，创造出了比较发达的原始农业文明。扶沟崔桥东店遗址出土的裴李岗文化时期的石磨盘，因其形制在该文化中最大，堪称“华夏第一石磨盘”，它静静地躺在周口市博物馆的一隅，无声地告诉我们，这个曾经荣获“全国农业战线十面红旗”称号之一的扶沟，有着深厚的农耕文明渊源。扶沟出土的春秋战国时期的银布币也是我国最早的，见证了当时扶沟社会经济的繁荣。汉代扶沟美女罗敷，勤劳勇敢，忠贞善良，教育感化了一代代扶沟人民。程颢崇尚教化的遗风犹存，成为扶沟人民血脉中永远流淌的文化基因。上世纪八九十年代，扶沟县曾连续十八年勇夺全区（市）高考成绩桂冠，为国家输送一大批人才，这样的传奇何时能够得以再续？历史有波澜，文化有涟漪，还是让历史告诉未来吧！
扶沟，汉高祖十一年（公元前196年）置县，因境内有洧水沟和扶亭各取一字而得名，治所在今扶沟县城东北崔桥镇南古城村的小扶城，故城残垣犹存。洧水沟是发源于郑州新郑的一条古河道，扶亭的“扶”，又作“风”，“风”是伏羲自称的中国最早的姓氏，说明扶沟自古是伏羲及其后裔的活动地。北齐天保年间（550-559），扶沟治所始迁今址——古桐丘与今贾鲁河交汇处。周武王灭商，扶沟地属陈、郑，东部属陈，西部属郑，桐丘乃郑国东部边境上的一座军事重镇。源于郑地的洧水迤逦东行，流至桐丘脚下则多了几分舒缓和清澈，之后便忘我地流淌，汇入颍水融入陈地的怀抱了。郑国东渐之风与陈国西渐之风在这里交互影响，彼此都显得微不足道，《诗经》之《郑风》、《陈风》中的浪漫特质，没有在桐丘之地落地生根。春秋晚期，老子从家乡鹿邑西行隐居，途径桐丘，见此地可留，曾在此息牛布道，为桐丘增添了几分灵光。不知当年的老子是否在此观察过洧水的波光，从而得出“上善若水”的高论？战国时期，楚国北进中原，地又属楚，楚文化仓促的脚步也没有在这里长久停留，扶沟本地质朴淳厚的民风没有被外来文化所打破。如今扶沟人的文化性格中还有几分“道”的影子，或许与洧水的滋润和道家文化的传承有着一定的关联吧。
桐丘的硝烟随风散去，历史的车轮滚滚向前。汉代以降，佛风西来，慈悲至善的理念一直氤氲着这里。北宋时期，一位大儒与扶沟结缘，时代的音符在这里跳跃出非同寻常的律动。大宋元丰元年（1078年），著名理学家、教育家程颢因与王安石政见不合，出知扶沟县，治政三年余，重视教化，兴建书院，传播理学，天下学子蜂拥于此，扶沟一时成为天下理学的中心。扶沟人在程颢理学思想的熏陶下，深受“万物皆只是一个天理”、“万事皆出于理”、“有理则有气”思想的浸润，不仅尊师重道的文化基因代代相传，而且给了扶沟人固守传统、注重修为、追求真理的文化特质。当时的扶沟，地属京都开封府，为京畿之县，天子脚下，饱受封建正统思想的影响，扶沟人的骨子里有着忠君爱国、忠厚传家的意识，这种意识如碧水长流，沿传不衰。试看，明代隆庆年间曾任留守南京的兵部、户部尚书，后诏拜进京擢升刑部尚书，刚健有为的刘自强；不畏权奸，敢于激浊扬清，虽五进冤狱而坚贞不屈的著名文学家、明“前七子”之首的李梦阳等，都是扶沟人的杰出代表。扶沟人传统但不保守，大智若愚而不思想僵化，有傲骨而无傲气，敢于担当历史使命的勇气从不缺乏。抗日名将、共产党人吉鸿昌，在国难当头之际，在民族大义面前，不苟且偷生，而是勇于挺身而出，谱写了一曲惊天地、泣鬼神的爱国主义之歌，其崇尚爱国、勇担大义的精神，永远值得我们景仰和学习。抗日名将、率部打响全民族抗战第一枪的吉星文，也为抵御外侮功不可没。
扶沟，这个曾经拥有洧水奔流的沃土，这个曾经深受道、释、儒滋养的厚土，老子传道的桐丘还在，她宛若扶沟人民的脊梁，撑起扶沟这片碧水蓝天；程颢创办的大程书院还在，传承光大着扶沟人民的历史文脉，为扶沟的人文精神注入了特有的、富有生命力的、沉稳淡定的气质。扶沟，这个抗战时期沦为黄泛重灾区的县域，家乡人民没有在满目疮痍的土地上过多地呻吟，而是挺起桐丘一样的脊梁，用自己勤劳的双手、坚忍不拔的毅力，任性地改变着这片曾经苍凉荒芜的土地，开创了黄泛区上的一片绿洲，实现了沧桑巨变，赢得了自立自强自尊，为国家粮食安全作出了贡献。
历史的过往纵然值得炫耀和回味，但它毕竟已经成为茶余饭后的谈资，唯有从昔日的辉煌中幡然醒悟，意气风发，奋起直追，古老的桐丘大地才会重新焕发青春。如今，勤劳质朴的扶沟人民，正在改革开放大潮的新常态中，鼓风扬帆，奋力划桨，迎接新的更大的挑战，创造更加美好的未来。
注：插图为西汉扶沟故城残垣。
（周建山，周口市博物馆馆长，文博研究员）
原文载《周口文化旅游》2016年第
初秋时节，阳光明媚，暖意融融，从周口沿新周高速西北行大约四十分钟光景，就来到了嵩山余脉蜿蜒西来而形成的一处豫东名丘——桐丘。桐丘是文献记载扶沟县最早的地名之一。《左传》云，鲁庄公二十七年（公元前667年），楚伐郑，“郑人将奔桐丘”，可见春秋时期桐丘就是郑国东部的一处战略要地，后来演化为扶沟的代名词。扶沟是我的故乡，我对那里的一草一木都充满深情，总想试图找到破解扶沟文化密码的钥匙，解读家乡人的文化性格，而真要探究起来，又似乎感到些许陌生。登上桐丘之巅，脚踏秋日暖阳下的热土，环顾四望，梳理历史经纬，心底产生莫名的兴奋，顿时有一种豁然开朗的感觉。
扶沟，北依大宋都城开封，西邻曹魏故都许昌，东望陈楚故都淮阳，地理位置优越。相传远古时期，炎黄二帝曾在桐丘一带大战蚩尤，蚩尤张开大口喷出浓浓的烟雾，连续三天三夜雾锁桐丘，使炎黄联军迷失了方向，桐丘从此多雾，故桐丘又称雾烟山、烟雾山。扶沟旧志如此记载: 桐丘，“其山多雾，山上残碑断碣，多为千年旧物。”“烟雾缭绕，竟日不断，殆接嵩山之佳气，以孕育扶人者欤。”桐丘的历史告诉我们，扶沟是周口地区历史最悠久的一方厚土。距今七八千年前，原始社会裴李岗文化的人们从豫西山地向豫东大地拓展，第一脚踏入豫东平原的就是桐丘这片古老的土地，在这里升起了豫东地区最早的一缕炊烟，创造出了比较发达的原始农业文明。扶沟崔桥东店遗址出土的裴李岗文化时期的石磨盘，因其形制在该文化中最大，堪称“华夏第一石磨盘”，它静静地躺在周口市博物馆的一隅，无声地告诉我们，这个曾经荣获“全国农业战线十面红旗”称号之一的扶沟，有着深厚的农耕文明渊源。扶沟出土的春秋战国时期的银布币也是我国最早的，见证了当时扶沟社会经济的繁荣。汉代扶沟美女罗敷，勤劳勇敢，忠贞善良，教育感化了一代代扶沟人民。程颢崇尚教化的遗风犹存，成为扶沟人民血脉中永远流淌的文化基因。上世纪八九十年代，扶沟县曾连续十八年勇夺全区（市）高考成绩桂冠，为国家输送一大批人才，这样的传奇何时能够得以再续？历史有波澜，文化有涟漪，还是让历史告诉未来吧！
扶沟，汉高祖十一年（公元前196年）置县，因境内有洧水沟和扶亭各取一字而得名，治所在今扶沟县城东北崔桥镇南古城村的小扶城，故城残垣犹存。洧水沟是发源于郑州新郑的一条古河道，扶亭的“扶”，又作“风”，“风”是伏羲自称的中国最早的姓氏，说明扶沟自古是伏羲及其后裔的活动地。北齐天保年间（550-559），扶沟治所始迁今址——古桐丘与今贾鲁河交汇处。周武王灭商，扶沟地属陈、郑，东部属陈，西部属郑，桐丘乃郑国东部边境上的一座军事重镇。源于郑地的洧水迤逦东行，流至桐丘脚下则多了几分舒缓和清澈，之后便忘我地流淌，汇入颍水融入陈地的怀抱了。郑国东渐之风与陈国西渐之风在这里交互影响，彼此都显得微不足道，《诗经》之《郑风》、《陈风》中的浪漫特质，没有在桐丘之地落地生根。春秋晚期，老子从家乡鹿邑西行隐居，途径桐丘，见此地可留，曾在此息牛布道，为桐丘增添了几分灵光。不知当年的老子是否在此观察过洧水的波光，从而得出“上善若水”的高论？战国时期，楚国北进中原，地又属楚，楚文化仓促的脚步也没有在这里长久停留，扶沟本地质朴淳厚的民风没有被外来文化所打破。如今扶沟人的文化性格中还有几分“道”的影子，或许与洧水的滋润和道家文化的传承有着一定的关联吧。
桐丘的硝烟随风散去，历史的车轮滚滚向前。汉代以降，佛风西来，慈悲至善的理念一直氤氲着这里。北宋时期，一位大儒与扶沟结缘，时代的音符在这里跳跃出非同寻常的律动。大宋元丰元年（1078年），著名理学家、教育家程颢因与王安石政见不合，出知扶沟县，治政三年余，重视教化，兴建书院，传播理学，天下学子蜂拥于此，扶沟一时成为天下理学的中心。扶沟人在程颢理学思想的熏陶下，深受“万物皆只是一个天理”、“万事皆出于理”、“有理则有气”思想的浸润，不仅尊师重道的文化基因代代相传，而且给了扶沟人固守传统、注重修为、追求真理的文化特质。当时的扶沟，地属京都开封府，为京畿之县，天子脚下，饱受封建正统思想的影响，扶沟人的骨子里有着忠君爱国、忠厚传家的意识，这种意识如碧水长流，沿传不衰。试看，明代隆庆年间曾任留守南京的兵部、户部尚书，后诏拜进京擢升刑部尚书，刚健有为的刘自强；不畏权奸，敢于激浊扬清，虽五进冤狱而坚贞不屈的著名文学家、明“前七子”之首的李梦阳等，都是扶沟人的杰出代表。扶沟人传统但不保守，大智若愚而不思想僵化，有傲骨而无傲气，敢于担当历史使命的勇气从不缺乏。抗日名将、共产党人吉鸿昌，在国难当头之际，在民族大义面前，不苟且偷生，而是勇于挺身而出，谱写了一曲惊天地、泣鬼神的爱国主义之歌，其崇尚爱国、勇担大义的精神，永远值得我们景仰和学习。抗日名将、率部打响全民族抗战第一枪的吉星文，也为抵御外侮功不可没。
扶沟，这个曾经拥有洧水奔流的沃土，这个曾经深受道、释、儒滋养的厚土，老子传道的桐丘还在，她宛若扶沟人民的脊梁，撑起扶沟这片碧水蓝天；程颢创办的大程书院还在，传承光大着扶沟人民的历史文脉，为扶沟的人文精神注入了特有的、富有生命力的、沉稳淡定的气质。扶沟，这个抗战时期沦为黄泛重灾区的县域，家乡人民没有在满目疮痍的土地上过多地呻吟，而是挺起桐丘一样的脊梁，用自己勤劳的双手、坚忍不拔的毅力，任性地改变着这片曾经苍凉荒芜的土地，开创了黄泛区上的一片绿洲，实现了沧桑巨变，赢得了自立自强自尊，为国家粮食安全作出了贡献。
历史的过往纵然值得炫耀和回味，但它毕竟已经成为茶余饭后的谈资，唯有从昔日的辉煌中幡然醒悟，意气风发，奋起直追，古老的桐丘大地才会重新焕发青春。如今，勤劳质朴的扶沟人民，正在改革开放大潮的新常态中，鼓风扬帆，奋力划桨，迎接新的更大的挑战，创造更加美好的未来。
注：插图为西汉扶沟故城残垣。
（周建山，周口市博物馆馆长，文博研究员）
原文载《周口文化旅游》2016年第6期”。
周口市博物馆